( ۩ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ( 9 ) ۩)سورة الحجر
 

إنه اهتمام إلاهي عظيم بهذه الرساله ( القرآن الكريم ) رسالته سبحانه وتعالى إلينا نحن البشر ..
إن هذا لبيعث على التأني في التدبر في هذا الامر العظيم ( يختار الله سبحانه وتعالى لعذه الرساله الأفضل من كل شيء .. فاختار محمد صلى الله عليه وسلم كأفضل خلقه من البشر ، جعله أمياً لايقرأ ولايكتب .. واختار جل في علاه جبريل كأفضل خلقه من الملاء الأعلى .. واختار أمة محمد كأفضل أمة من بين الأمم ، وأختار جل في علاه اللغة العربية من بين لغات الدنيا الأنس والجنس والحيوانات والجمادات وما الله أعلم به منا . كأفضل لغة تحمل القرآن الكريم خطاب الله جل في علاه للبشر ) 
اللغة العربية بالذات .. فلماذا هي بالذات دون غيرها ..؟

بسم الله الرحمن الرحيم 
 

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الكريم وعظيم سلطانه القديم ، والصلاة على الهادي الرحيم محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وعلى كافة أنبياء الله ورسله أجمعين ... أما بعد
فإن الله عز وجل وهو أحكم الحاكمين سبحانه لم يترك في الأمر خللاً أو منفذاً للشيطان أو للنفس الأمارة بالسوء بأن ينفذ إلى رسالته المرسلة إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقد اختار من بين مالا يمكن لعقل أن يتخيل عدد ولا حتى بالخيال ، من الملائكة عليهم الصلاة والسلام أجمعين ؛ إختار جبريل .. وهو الموصوف بأمرين أساسيين هما ( القوة والأمانة ) وهما كل ما يحتاجه الأمر لكي يقوم بتوصيل هذا الكنز العظيم من رب الأكوان إلى بني الإنسان ( القرآن الكريم ) رسالة الخالق سبحانه وتعالى ، إذ قال جل في علاه في وصف جبريل عليه السلام ( ۩ ‏‏إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (20) ۩) سور التكوير .
وبذلك تم تأمين طريق الرسالة من مصدرها ، الله عز وجل إلى المختار من بني آدم فكان الوسيط بين الله سبحانه وتعالى والمختار من بني آدم ؛ ملكٌ موصوفٌ بالقوة فلا يستطيع أحد من خلق الله التطفل عليه و محاولة أخذ ما يحمل من أمانة بين يديه . والتلميح في ذلك للجن والشياطين خصوصاً ولأي من خلق الله بشكل عام ...
يتبين لنا هنا مدى الاهتمام الإلهي باختيار الرسول الذي سيحمل رسالته جل في علاه إلى خلقه من بني آدم ، غير أن الوضع يختلف إختلافاً كلياً بحسب الحال ( أي عند اختيار رسول من بني آدم ليكون حلقة الوصل بين العالم الغيبي والعالم الشاهد فنرى أن الله عز وجل قد حدد للمصطفى المختار من أبناء آدم صفات محدده لن تجد لها مثيل في غيره ، فأول ذلك أن الله سبحانه وتعالى جعل لهذا المصطفى وهجاً ونوراً ساطعاً في وجه أبيه عبدالله بن عبد المطلب ( رحمه الله ) وقد بقي هذا الوهج منيراً في وجهه حتى تزوج من أم الرسول ؛ السيدة آمنة بنت وهب ( رحمها الله ) ، وهذا يدل على أنه قد قُـدّرَ له أن يكون الرسول المختار من بني آدم قبل أن يتكون ويصير جنيناً في مستقره الثاني بجوف أمه ( رحمها الله ) .
وثاني ذلك أن الله عز وجل أنشأه يتيماً فقد مات والده عبدالله بن عبدالمطلب قبل ولادته وذلك ليبعده عن أي تأثير للوالدين فيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ، وَيُنَصِّرَانِهِ ، وَيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ؟ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ سورة الروم آية 30 الْآيَةَ " . وبذلك بقي صلى الله عليه وسلم نقياً على فطرته التي فطره الله عليها ، فأبعده عن مجتمع الشرك الذي كان في قومه حيث قضى فترة طفولته في قبيلة بني سعد ( قبيله من البدو وتقع على الطريق المتجه من مكه إلى المدينة المنورة ،، وقد حقق هذا المكان ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان )) وهذه الفترة من الطفولة وهي الفترة الحرجة التي يكون فيها تاثير الوالدين على الإنسان قوية . 
قال تعالى( ۩ ( ‏‏وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ۩) سورة القلم 
إن المولى سبحانه وتعالى قد وصف عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، المصطفى من بني آدم ليحمل أعظم أمانه ( الرسالة المقدسة ) بأنه على خلق عظيم ، وكلمة عظيم هنا أتت في موضع لايصح إلا لهذا الموضع . فلو قلنا لوصف أي أحدٍ من البشر ، أي أحدٍ غير رسول الله فلن تجد أن المعنى سيستقيم فلا يمكن وصف الخُلُق بالعَظَمَة إنما يقال فلان رجلٌ خلوق ، أو فلان ذو خلق ٍ جميل ، أو فلان ذو حلقٍ رائع ، وهذا في حالات التفضيل فقط . أي تقال للإنسان الذي يتمتع بأخلاق عاليه لا يصل إليها أحدٌ في مجتمعه .. ولكن أن يوصف إنسان بأن خُلُقَه عظيم فهذه صفة لا يستقيم بها المعنى إلا إن كان القائل هو الله عز وجل وكان الموصوف بها مخلوق لا تشوب أخلاقه أي شائبة مهما كانت صغيرة . خصوصاً إن أدركنا أن عرب الجزيرة العربية تميزوا عن بقية الأمم السابقه واللاحقة بأنهم كانوا يتسابقون إلى علو المكانة في الأخلاق فتجدهم أجود الناس كرماً وأشجع الناس بطولةً وأكثرهم نخوةً وتجدهم أصدق الناس حديثاً وهم أأمن الناس على حاجات الناس وفي ذلكتجد تنافسهم بينهم عظيم لنيل أعلى مراتب الشرف وقد وصل هوسهم بنقاء الشرف من الشوائب لدرجة أنهم يئدون بناتهم أحياءً في التراب خوف من أن يمس شرف أحدهم بأدنى ماس .. فكانت قبائل العرب أعلى الأمم مكانة وكانت قريش أعلى مرات الشرف بين قبائل العرب ثم جاء بنوا هاشم في أعلى مراتب الشرف في قريش ( ولا زالوا يسمون بهذا الفظل إلى اليوم فيقال عنهم " الأشراف " ) ثم جاء بنوا عبد المطلب في أعلى مراتب الشرف في بنوا هاشم ومن ثم أتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كالنجم في السماء في علو الشرف الأخلاقي ، الأمر الذي جاء معه وصف الله جل في علاه لأخلاقه صلى الله عليه وسلم بالعظمة وأي شرف أعظم من أن يمتدح الحكيم الخبير سبحانه وتعالى أخلاق أحداً من البشر إلا أن يكون هذا الشريف عظيم بكل ماتحمله الكلمة من معنى . وهذه بالتحديد الصفات التي يجب توفرها في من سيحمل عبْ نقل الرسالة المقدسة من العالم الغيبي إلى العالم الشاهد . من هنا ندرك مدى الأهمية التي أولاها الحكيم الخبير سبحانه وتعالى برسالته ومن يحملها إلينا ، فهذا جبريل عليه السلام إختاره الله عز وجل من أعلى قائمة الملائكة وهذا محمد جاء به من أعلى قائمة بني آدم . لم يبقى لنا إلا أن ندرك لماذا اختار الله عز وجل اللغة العربية بالذات لتحمل هذا الخطاب الإلهي المقدس دوناً عن جميع لغات الخلق في الارض .. فبرغم وجود هذا العدد المهول جداً من اللغات التي لايمكن حصرها ؛ فقد اختار الله جل في علاه اللغة العربية بالذات لتكون أشرف لغة لأشرف الناس ومن ثم لغةً تحمل الرسالة المقدسة بكل اقتدار . 
إن الصفات التي تتمتع بها اللغة العربية ليست لسواها .. فليس الصورة في المرآة سوى إنعكاسٌ صوري لاحياة فيه لمخلوقٍ حي .


** ملاحظه :-
لقد كذب اليهود على الله وعلى الناس عندما ادعوا بأن اللغة العربية هي لغة منشقه من اللغة العبرية فقد جاء تكذيبهم من الله رب العالمين عندما نسب اللغة العربية لنفسه سبحانه بقوله الكريم ( ۩كَلِمَاتِ رَبِّي۩ ) في الآية الكريمة ( ۩ قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ( 109 ) ۩ ) الكهف